KHUTBAH JUM'AT : Memilih pemimpin

Hadirin Jama’ah Shalat Jum’at yang berbahagia,

Arti dari ayat yang baru saja kita dengar adalah:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan

Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat

yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. Dan ketahuilah,

bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai fitnah (cobaan) dan

sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar” (QS. Al-Anfal: 27-28)

Kedua ayat ini, zahirnya, berisi larangan kepada orang-orang yang

beriman agar tidak mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan

kepadanya, dan sejatinya harta dan anak-anak kita adalah bagian dari

amanat tersebut yag tak boleh kita sia-siakan, jika kita benar-benar

berharap pahala yang besar di sisi Allah swt. Yang sungguh menarik,

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah – rahimahuLlah – berargumen dengan ayat ini

atas kewajiban setiap orang yang memiliki kewenangan memilih pejabat,

baik pejabat eksekutif, legislatif maupun yudikatif, bahkan pejabat

militer dan lainnya, agar tidak gegabah dalam menentukan pilihannya.

Orang yang memiliki kewenangan untuk memilih pejabat, hendaknya ia

memilih orang yang terbaik dan paling tepat untuk jabatan yang akan

diembannya, dari sekian banyak kandidat yang ada. Barangsiapa yang

memberikan jabatan kepada seseorang semata-mata didasari atas relasi

kekerabatan, nasab, teman, suku, ras, aliran atau karena disuap dengan

harta atau keuntungan lainnya, atau karena ketidaksukaannya kepada orang

yang semestinya berhak menerima jabatan tersebut, maka ia telah

mengkhianati amanat Allah, Rasul dan orang-orang yang beriman

(as-Siyaasah asy-Syar’iyah: 14).

Ibnu Taimiyah melanjutkan, biasanya, seseorang karena motivasi kecintaan

kepada anaknya, maka ia memilihnya atau memberinya sesuatu yang bukan

haknya. Ada juga orang, yang karena ingin menambah kekayaan atau demi

mengamankan usahanya ia berkolusi untuk jabatan-jabatan tertentu. Orang

yang berlaku demikian, kata ulama yang lebih dikenal dengan syaikhul

Islam ini, telah mengkhianati Allah dan Rasul-Nya, juga mengkhianati

amanat yang dipercayakan kepadanya (ibid. hal: 15).

Hadirin Jama’ah Jum’at yang dimuliakan Allah,

Menurut jumhur (mayoritas) ulama dari berbagai mazhab Islam, bahwa

memilih pemimpin atau mengangkat pejabat untuk suatu jabatan tertentu

demi kemaslahatan kaum muslimin, hukumnya adalah wajib (al Imamah, al

Aamidy: 70-71). Karena keberadaan seorang pemimpin, dalam pandangan

Islam, berfungsi untuk menegakkan agama Allah serta untuk menyiasati dan

mengatur urusan duniawi masyarakat dengan mengacu kepada agama

(Muqadimah Ibnu Khaldun: 211).

Lebih tegas lagi, Imam Ibnu Taimiyah menyatakan, bahwa fungsi jabatan

apapun di dalam Islam bertujuan untuk amar ma’ruf nahi munkar. Hal ini

berlaku untuk jabatan tertinggi dan jabatan tinggi negara, seperti

presiden, panglima perang, kepala kepolisian, direktur bank dan lain

sebagainya., sampai jabatan terendah seperti pimpinan rombongan dalam

sebuah perjalanan. (al Hisbah: 8-14).

Jabatan merupakan amanah yang harus ditunaikan sebaik-baiknya karena ia

akan dipertanggungjawabkan di dunia kepada rakyat, dan kepada Allah

kelak di akhirat. Rasulullah saw. pernah mengingatkan Abu Dzar ra. yang

sempat meminta jabatan. Beliau katakan, “Sesungguhnya jabatan ini adalah

amanah dan sesungguhnya di akhirat akan menyebabkan kekecewaan dan

penyesalan, kecuali bagi yang berhak menerimanya dan mampu menunaikan

tugas sebagaimana mestinya” (HR. Muslim, no:1826).

Hadirin Jama’ah Jum’at yang dimuliakan Allah,

Terdapat beberapa indikator di dalam Al-qur’an, sebagai acuan kita dalam

memilih pemimpin. Pertama, bahwa seorang kandidat harus memiliki track

record yang baik sebelum ia diangkat sebagai pemimpin, ia memiliki misi

dan visi yang mulia untuk menyelamatkan bangsanya dari keterpurukan dan

keterbelakangan di segala sektor kehidupan. Hal ini diisyaratkan ketika

Allah swt. mengangkat nabi Ibrahim as. sebagai pemimpin bagi seluruh

manusia, karena prestasinya yang luar biasa dalam menunaikan misi yang

diembannya. Ibrahim dinilai berhasil dalam berdakwah menegakkan tauhid

dan mengembalikan loyalitas dan kepatuhan manusia kepada aturan Allah

semata. Sejak remaja, ketika ia berhasil menumbangkan berhala-berhala

lalu ia dibakar hidup-hidup, hingga usianya yang senja, ketika diuji

agar menyembelih putranya, Ismail, dan membangun Ka’bah sebagai lambang

kemurnian tauhid, Ibrahim tetap konsisten dalam memegang idealismenya,

yakni membawa misi dakwah kerahmatan untuk alam semesta. Namun ketika

Ibrahim memohon agar Allah berkenan mengangkat anak keturunannya sebagai

pemimpin seperti dirinya, Allah pun menjawab, bahwa tidak boleh

orang-orang yang zalim duduk di atas kursi kekuasaan (QS. Al-Baqarah:

124). Karena yang paling berhak menjadi pemimpin hanyalah orang-orang

yang shaleh (QS. Al-Anbiya: 105). Tampilnya orang-orang zalim di atas

panggung kekuasaan, lebih dikarenakan lemahnya orang-orang shaleh.

Tepatlah ucapan khalifah Umar bin Khatthab ra. dalam sebuah do’anya, “Ya

Allah, ku mengeluh kepada-Mu, mengapa sang pendosa memiliki kekuatan

sedang orang yang terpercaya seringkali lemah” (al Hisbah: 15).

Kedua, kita harus mengangkat pemimpin yang seiman. Allah berfirman,

“Janganlah orang-orang beriman mengambil orang-orang kafir sebagai wali

(pemimpin, teman dekat, pelindung) dengan meninggalkan orang-orang

beriman. Barangsiapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari

pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu

yang ditakuti dari mereka..” (QS. Ali Imran: 28).

Ketiga, memilih pemimpin juga harus memperhatikan asal-usul kelompok,

partai, dan relasi-relasi dekat sang kandidat. Karena betapapun bersih

dan keshalihan sang calon, apabila ia berada dalam lingkaran pertemanan,

kelompok atau partai yang busuk, lambat laun keshalihannya akan terkikis

dan keberadaannya justeru akan dimanfaatkan oleh kelompoknya demi

menjustifikasi prilaku menyimpang mereka. Allah berfirman, “Hai

orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman

kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak

henti-hentinya menimbulkan kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang

menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang

disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi”. (QS. Ali Imran: 118).

Keempat, pemilih juga harus jeli melihat motivasi sang calon. Orang yang

ambisius dalam mencari jabatan tidak layak untuk diberi kepercayaan

untuk menjadi pemimpin. Di antara indikasinya, jika ia menempuh segala

jalan dan menghalalkan semua cara untuk mendapatkan jabatannya, di

antaranya menyuap (/money politic/), memalsukan berkas-berkas pencalonan

dan sebagainya. Ketika berhasil menjabat, orang demikian, tidak akan

segan-segan melakukan praktek kotor, demi mengeruk kekayaan pribadi

sebesar-besarnya, sekalipun dengan melanggar HAM atau merusak flora dan

fauna. Firman Allah, “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya

tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan ia mempersaksikan kepada

Allah atas (ketulusan) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang

paling keras. Dan apabila ia berkuasa, maka ia berjalan di muka bumi

untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan

binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kerusakan” (QS. Al-Baqarah:

204-205).

Hadirin Jama’ah Jum’at yang dimuliakan Allah,

Selain itu, masih terdapat indikator-indikator lain dalam memilih

pemimpin dalam Alqur’an, seperti ia harus mempunyai intergritas keilmuan

yang terkait dengan kepemimpinannya, sehat jasmani-ruhani dan

sebagainya. (QS. Al-Baqarah: 247 dan Al-Qashash: 26).

Di alam demokrasi, seperti di negeri ini, di mana kedaulatan dalam

memilih pemimpin dan wakil rakyat di lembaga-lembaga perwakilan, baik

pada tingkat nasional maupun lokal, berada di tangan setiap individu,

kita selaku umat berkewajiban memilih calon wakil dan kandidat pemimpin

yang shalih, bersih KKN, memiliki integritas agama, keilmuan dan

moralitas yang baik, sesuai dengan petunjuk Alqur’an. Kita wajib

memberikan dukungan kepada calon pemimpin yang shaleh yang memiliki visi

dan misi dakwah rahmatan lil-‘alamin, agar ia mendapatkan kekuatan

secara konstitusional sebagai pemimpin negeri ini. Jika tidak, maka kita

bakal diperintah oleh sekelompok orang yang tak segan-segan

menyengsarakan umat dan bangsa ini ke depan. Na’udzu biLlah min dzalik.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِى القُرْآنِ العَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَاكُمء بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ

وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ أَقُوْلُ قَوْلِى هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ

وَالْمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ